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中藥減重和西藥減重差異性：
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但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
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讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
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醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
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內容簡介
《臺灣文化志》是其一生的事業，更是聳立在臺灣研究史上不朽的「金字塔」。
伊能嘉矩是臺灣研究領域的先行者，是日治時期在臺日本研究者中「用力最勤，成就最大的第一人」。他隨著日本帝國的擴張來到臺灣，開始了在臺灣的調查研究，並成為當時的「臺灣通」，其影響力至今不墜，被譽為偉大的臺灣學開拓者。
《臺灣文化志》是伊能嘉矩的代表作，更是其三十多年研究及寫作生涯的集大成之作，論述時序涵蓋荷蘭時期、鄭氏王朝、清領時期與日治初期，為一全方面之文化百科全書。其歷史寫作受到人類學知識背景與方法的影響，而且有意識地將臺灣放在世界史的格局下來考察，在本書完成了多重空間尺度、多元族群競爭互動、自然與人文地理、乃至集團與個人、制度、習俗與風氣等具有整體性的臺灣歷史民族誌的知識建構。
《臺灣文化志》日文原書出版於一九二八年，雖然《臺灣文化志》在戰後臺灣受到學者高度重視，曾被視為與連橫的《臺灣通史》齊名之作，但相較於《臺灣通史》，伊能嘉矩透過實地踏查，保存精準時代記錄的《臺灣文化志》在很長一段時間僅於學術圈內流通。一九九○年代之後《臺灣文化志》完成全書中譯，讓一般讀者也能從伊能嘉矩龐大的調查與研究成果獲取臺灣文史知識。
全新審訂版仍分三卷出版，上卷置重點於荷蘭及鄭氏王朝時期的臺灣歷史，以及清朝對於臺灣的政治與軍事治理；中卷則以清朝治下臺灣的教育、社會政策、民俗信仰、經濟治理與交通為論述之中心；下卷之重點則為清朝治下臺灣的對外關係、拓墾與理蕃政策，以及臺灣割讓與日本領臺。
全新審訂版不僅重新校訂全書內容，加入兩篇專文導讀，修訂先前譯本若干具有時代限制之文字，更旨在還原伊能嘉矩的用語與史觀，以求忠實呈現《臺灣文化志》的完整面貌。將未經曲解的伊能嘉矩提交在讀者面前，是在後殖民的臺灣重新認識、重新理解伊能嘉矩的必要條件，也是重新面對、重新建構這座島嶼的身世與歷史的必經道路。
「我們要前進！」前進在臺灣研究領域的這片山林裡。這裡有日照、有樹影，有溪流、也有原野。伊能嘉矩的《臺灣文化志》橫亙在此地，提醒著後來的研究者與踏查者，要不斷迎向它、進入它，超越它。
重要事件
2017年為伊能嘉矩一百五十歲冥誕，2018年為《臺灣文化志》出版九十週年。
本書特色
一、二○一七年伊能嘉矩一百五十歲冥誕，二○一八年《臺灣文化志》出版九十週年特別紀念版。
二、上卷收入國史館館長吳密察、本書審訂者陳偉智長篇專文導讀。
三、全新裝幀、全新設計，以海洋、原野與山脈三項臺灣自然景色的元素，象徵伊能嘉矩《臺灣文化志》三冊的「金字塔」巨構。
￭名家推薦──
伊能嘉矩的臺灣研究成果在過去基本上只是學術研究工作者的參考材料，因此伊能的著作大概只是復刻再版後在學術界的小範圍內流通。但是，進入一九九○年代以後，伊能嘉矩的著作就以中譯的形式在臺灣出版了。這說明了廣大的臺灣社會，也想要從伊能嘉矩龐大的調查成果獲取臺灣文史知識。──吳密察 國史館館長
《臺灣文化志》這部臺灣研究的經典著作，其重要性除了提供整體性的臺灣歷史文化發展的解釋外，更在於影響了近百年來臺灣研究的知識生產框架。……今日閱讀伊能嘉矩的意義在於從批判性地閱讀中超越其觀點，並藉此瞭解構成我們今日歷史文化意識的軌跡，進而建構屬於這個時代的、屬於我們自己的，對於臺灣的歷史文化知識。──陳偉智 美國紐約大學歷史學博士候選人、本書審訂者
￭伊能嘉矩及《臺灣文化志》所獲讚譽如下──
《臺灣文化志》在某個意義上是一部文化的百科全書，亦是Almanac（年鑑），更是Archives（檔案）。換言之：稱其為現代化的《臺灣文獻通考》，想亦無不當。──福田德三 日本慶應義塾大學教授、經濟學及經濟史學者
在臺灣的人文科學研究史上，不能不提伊能氏之名字。──金關丈夫 臺北帝國大學醫學部教授、體質人類學者
臺灣史及高砂族研究的偉大先驅者。──馬淵東一 日本都立大學教授、臺灣原住民研究學者
（伊能嘉矩）縱貫三十年之臺灣研究總成果，以及畢生之學術業績總成果。實際上是呈現於三卷的《臺灣文化志》。──楊雲萍 臺灣大學歷史學系教授、臺灣史學者
伊能嘉矩實是偉大的「臺灣學」開拓者。──曹永和 臺灣歷史學家、中央研究院院士
凡是要瞭解臺灣、要研究臺灣的近代史、臺灣文化，以及臺灣各族群的人，莫不預先翻閱伊能嘉矩學術上的成果。他為臺灣研究所展現的先驅精神與風範，仍然留存於臺灣，雖然歷經一百年，仍然存活於臺灣及日本的臺灣文化研究者心內。──楊南郡 作家、翻譯家，譯有伊能嘉矩著作多種
作者介紹
伊能嘉矩
出生於日本本州東北，今日的岩手縣遠野市。早年就讀岩手縣師範學校，因被認為鼓動學潮而遭退學，而後師事東京帝國大學坪井正五郎教授，加入東京人類學會。
一八九五年底，隨日本政府來到殖民地臺灣，在臺期間，歷任總督府雇員、山地事務調查員、囑託等職，並展開其研究。早期以臺灣北部平埔族原住民為研究對象，一八九七年五月起開始一百九十二天的全島大調查，其後又多次進行局部的調查旅行，在此期間跋山涉水，歷經種種艱難危險，獲得豐富詳實的田野資料，使其成為當時在臺日本人的「蕃通」與「臺灣通」，建立起在臺灣研究領域的知識權威。
一九○六年，辭去在臺職務返回故鄉之後，仍持續致力於臺灣及故鄉遠野的鄉土研究，埋首寫作《臺灣文化志》。一九二五年，由於早年在臺踏查感染的瘧疾復發，於五十九歲去世。《臺灣文化志》於一九二八年，在其故舊及門生奔走下出版問世。依據其學生板澤武雄記述，伊能生前出門旅行時曾云，若家中遭遇著祝融之災，其他財物皆可不管，唯一擔心的只有《臺灣文化志》的五十四冊原稿，可見其對於此部著作的重視。
伊能著作眾多，與臺灣相關著作計有《臺灣在世界中的位置》、《臺灣蕃人事情》、《臺灣年表》、《臺灣蕃政志》、《領臺十年史》、《領臺始末》、《臺灣文化志》等十餘種，其中尤以《臺灣文化志》為代表作，是研究清帝國統治之下臺灣史的頂峰之作。
審訂者簡介
陳偉智
美國紐約大學歷史學博士候選人，現就讀於國立臺灣大學歷史學系博士班。曾任宜蘭縣文獻委員會委員、紐約大學、宜蘭大學、東吳大學、佛光大學兼任講師。專攻臺灣近代史、歷史與社會理論、歷史人類學以及人類學史。著有《伊能嘉矩──臺灣歷史民族誌的展開》，及共編著《伊能嘉矩與臺灣研究特展專刊》、《異鄉又見故園花──田代安定宜蘭調查史料研究》。
目錄
導讀╱《臺灣文化志》的形成史與接受史 陳偉智
館長序
審定版例言
臺灣文化志序（原序）╱福田德三
小序╱柳田國男
伊能先生小傳╱板澤武雄
凡例╱小長谷達吉
第一篇 清朝以前中國人所知之臺灣
第二篇 領臺原始
第一章 鄭氏在臺灣與清朝之勦蕩
第二章 靖臺之紀功及報賽
第三章 臺灣之領有
第三篇 文治武備沿革
第一章 文治之規制
第二章 武備之規制
第三章 臺灣之特制及其內容
第四章 城垣之沿革
第五章 地方自治行政
第六章 保甲及團練
第七章 清朝之靖臺政略
第四篇 治匪政策
第一章 治匪梗概
第二章 匪亂各志
第三章 義民之鼓勵
第四章 匪亂之間接動機
第五章 軍器等之禁制
第六章 分類械鬥
詳細資料
- ISBN：9789869534253
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 824頁 / 17 x 22 x 4.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
伊能嘉矩的臺灣研究及其當代意義
文╱吳密察（國史館館長）
伊能嘉矩來到臺灣之後，隨即於臺北附近進行人類學的田野調查，並將他的調查結果，幾乎是以每個月一回的頻率以「臺灣通信」的題目發表於《東京人類學會雜誌》。
這個「臺灣通信」專欄，目前可以確認的有二十八回，連載時間從一八九五年十二月到一八九九年一月，長達三年又兩個月。「臺灣通信」的內容絕大部分是伊能嘉矩在臺北近郊及臺灣東北角基隆、宜蘭一帶的田野調查所得。當然，也有一部分是匯報了田代安定這類人類學同好的調查所得。
此時伊能嘉矩的田野調查特別集中於非漢人的「熟番」。「熟番」是清帝國管治之下的臺灣原住民，相對於「熟番」，清帝國將非管治區內的臺灣原住民稱為「生番」。
因此，「熟番」、「生番」未必是民族的區分，而是清帝國的「身分」區分。
一般來說，「熟番」居住於平原地區，也成為漢民族移入後首先邂逅的原住民，因此受到漢民族的壓迫、固有文化的流失也相對嚴重，到了十九世紀末已經大幅度地流失了他們的土地，也流失了包括語言、習俗等傳統文化。十九世紀八○年代來到臺灣的西洋傳教士，便經常感嘆這些Formosan（傳教士的紀錄裡這樣稱呼這些人；相對地，以Chinese稱呼漢人）的悲慘境遇。也就是說，伊能嘉矩在這些臺灣平原地區的原住民族之黃昏年代，來到了臺灣並為他們做出了珍貴的調查紀錄。
伊能嘉矩雖然有志於人類學調查，但他在臺的正式身分是總督府雇員，因此不可能長時間地赴田野做實地調查。目前可以確認的，伊能嘉矩有五次時間比較集中而長期的田野調查，大多是帶著總督府的任務而進行的。這五次田調查分別是：
（1）一八九六年七月至一八九七年四月間，斷續地在臺灣北部進行平埔調查。
（2）一八九六年十月起在宜蘭進行調查，總共二十四日。
（3）一八九七年五月至十一月，進行臺灣全島的原住民調查，總共一百九十二日。
（4）一九○○年七月至九月，在臺灣南部做原住民調查。
（5）一九○○年十二月至一九○一年一月，在澎湖島進行調查。
（1）、（2）的調查成果，伊能嘉矩將它們刊載於《東京人類學雜誌》，也就是前述的「臺灣通信」的大部分。（3）伊能嘉矩留下來了名為《巡臺日乘》的日記。
哈嘍，大家好～ 今天是4月的第一天，我們的直播課調整至早上6:50-7:50，中午12:30-13:10。在直播課後的答疑環節，隨著不斷有新朋友的加入，很多問題都是在3月直播課中為大家解答過的，下面匯總一下幾大類常見的問題，希望對於大家4月的課程有幫助。 ... 1、初學者適合參加直播課嗎？ 丫頭的直播課程內容主要以傳統哈達瑜伽為主，內容包括哈達瑜伽體位法練習、關節腺體放鬆、瑜伽呼吸控制法練習、生活中常用的靜坐方法等等，在練習時候，強調呼吸和體式的結合，結合外在和內在，在非暴力的原則下引導大家進行安全習練。 如果你是剛入門的初學者，那麼通過丫頭的直播課可以對瑜伽有一個相對整體的了解，掌握安全練習方法，學習如何在生活中進行日常練習。如果你是有一定經驗的瑜伽習練者，那麼你會了解到沒有華麗的外衣，回歸最本質、最樸素、最傳統的瑜伽練習，在簡單的重複中感受逐漸深入的練習體驗，將練習融入生活，變成日常的一件「小事兒」。 ... 2、有些體式做不到，怎麼辦？ 瑜伽、健康，無疑是這個春天最熱門的話題。很多人對於瑜伽的印象就是各種各樣的體式動作，覺得練瑜伽就是身體扭成各種姿勢，其實這樣的理解是很片面的。在八支瑜伽中，體位法的練習只是其中的一個分支，或者一個步驟，在丫頭的直播教室，也有體式的練習。 但是，體式的練習需要結合呼吸共同進行，否則就只是身體的各種姿勢而已。每次練習體式的時候，一個動作會給大家1～4種不同的練習方法，適合不同身體程度的練習者，所以只要你願意練習，都可以找到適合你的練習方法進行體位法的練習。很多人看著圖片或視頻練習的時候，總感覺動作難度很高，無法完成，就會退縮、拒絕瑜伽，其實當你了解你的身體之後，掌握安全習練原則，知道自己身體所能接受的範圍，每個動作都有適合你的練習方法。 ... 3、練習過程中呼吸困難、節奏紊亂，怎麼辦？ 在每次的直播課程中，呼吸問題是最常被問及的問題之一。在瑜伽中有很多呼吸控制法的練習，那這個問題我不想牽扯過多的呼吸控制的內容，只是從日常練習中如何呼吸來闡述。瑜伽體式練習中有呼吸原則，比如順著地心引力為呼氣，反之吸氣；擴張為吸氣，反之呼氣，等等。 但是當我們初期沒有辦法完全將體式和呼吸結合的時候、呼吸的長度和深度不夠的時候，建議大家保持你最舒服、最自然、最流暢、最均勻的呼吸節奏就好。當然，橫膈膜呼吸的模式固然是好的，但是當你的膈肌不能夠收放自如的時候，比如在練習中找到當下身體最舒服的呼吸模式。在體式練習的時候，呼吸大於努力。 ... 4、直播課練習過程當中，應該注意什麼？ 區別於線下的面對面的課程，可以看到大家練習的情況，進行針對性的指導。在直播課程中，除了用zoom會議室可以看到大家的練習之外，在其他的平臺，我是沒有辦法看到大家的練習。大家跟著我的引導，跟著我的展示來進行瑜伽練習，這個過程是單向的過程。所以我儘可能把大家所能夠遇到的問題闡述清楚，然後大家選擇性的進行自我身體的調整。但總歸沒有辦法讓大家體會手把手輔助的感覺，所以大家在練習的時候要做一個心態的轉變。 體驗大於目的，過程重於結果。怎麼理解呢，就是不管帶著什麼目的來到直播課程，減肥、塑形、學習瑜伽動作，都請你把這些目的放下，把自己的心打開，去體驗、感受、學習。其次，不要看重我能不能做到，學會傾聽自己的身體、尊重自己的身體、接納自己的身體，享受練習的過程，觀察練習的過程。或許當你放下固有思維、放下執著的時候，在練習過程中，用心體驗，你會收穫更多。 ... 最後丫頭還想說，瑜伽=練習+學習，身心聯結，所有的練習都要回歸本真，歷練心智，才能讓瑜伽之路越走越遠。
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